明悟禅师赶五戒

昔为东土寰中客,今作菩提会上人。
  手把杨枝临净土,思虑过往的事是前身。
  话说过去唐中宗姓李名渊,承隋天下,建都河北长安,法令大器晚成新。仗着次子世民,扫清四十六处狼烟,收伏风度翩翩十二处蛮洞,改号武德,建艺术学馆以延后生可畏十九知识分子,造凌烟阁以绘四十五功臣,相魏徵、杜如晦、房太尉等辈以治天下。贞观、治平、开元,这多少个年号,都以治国。只因玄宗末年,宠任贪吏夏梅甫、卢杞、杨国忠等,以召安禄山之乱。后来虽说安息,外有藩镇独断专行,内有四伯弄权,君子退,小人进,终唐之世不得太平。
  且说三亚有壹个人,姓李名源,字子澄,乃经纶之才,腹中记诵五车书,胸内包藏千古代历史。因见朝政颠倒,退居不仕,与本处慧林寺首僧圆泽为友,交游甚密。泽亦诗名遍洛,德行满野,乃宿世古佛,不经常常英雄皆倾慕之。每与源游山玩景,吊古寻幽,赏月吟风,怡情遣兴,诗赋文词,山川殆遍。忽一日,相约同舟往瞿塘三峡,游天开图画寺。源带大器晚成仆人,泽携生机勃勃弟子,共四个人发舟。不半月间至三峡,舟泊于岸,振衣而起。忽见生龙活虎妇人,年约三旬,外服旧衣,内穿锦裆,孕珠二月,背负瓦罂而汲清泉。圆泽一见,愀然不悦,指谓李源曰:“此孕妇乃某托身之所也,今晚吾即西行矣。”源愕然曰:“吾师此言,是何所主也?”圆泽曰:“吾今圆寂,自有相别言语。”五个人乃入寺,寺僧接入。茶毕,圆泽备道所由,众皆惊异。泽乃香汤冲凉,分付弟子达成,乃与源决别。说道:“泽今幸生四旬,与君交游甚密。今大限到来,只得分别。后31日,乞到伊家相访,乃某托身之所。二十八日浴儿,以一笑为验,此晚吾亦卒矣。再后十七年,到克利夫兰天竺寺相会。”乃取纸笔作《病逝颂》曰:三十年来体性空,多于诗酒乐心胸。
  今朝别却故人去,日后遭遇下竺峰。
  咦!幻身复入世间内,赢得君家再与逢。
  偈毕,跏趺而化。本寺僧众具衣龛,送入后山岩中,请本寺月峰长老下火。僧众诵经完毕,月峰坐在轿上,手执火把,打个问问,念云:三教一向本风姿洒脱宗,吾师全具得实惠。
  今朝觉化离世去,且听山僧道本风。
  恭惟圆寂圆泽禅师堂头大和尚之觉灵曰:惟灵生于辽宁,长在阜阳。自入空门,心无挂碍。酒吞江海,诗泣鬼神惟思玩水寻山,不厌粗衣藜食。
  交至契之李源,游瞿塘之三峡。因见孕妇而负罂,乃思托身而更出。再世马斯喀特蒙受,重会明天交契。
  目前送入离宫,听取山僧指秘。咄!三生共会下竺峰,许逊井畔寻踪迹。
  颂毕,茶毗之次,见火中黄金时代道青烟直透云端,烟中显出圆泽全身本相,合掌向空而去。少焉,舍利如雨。众僧收骨入塔,李源不胜悲怆。
  首僧留源在寺闲住数日,至第一日,源甚至寺前访于市民。去寺不半里,有大器晚成住户姓张,已于三近些日子生一子。今正元正,在家浴儿。源乃伏乞一见,其人不准。源告以内容,贿以金帛,乃令源至中堂。妇人抱子正浴,小儿见源果然一笑,源大喜而返。是晚,小儿果卒。源乃别长老回家不题。
  日复一日,星移视而不见换,不觉又十载有余。时唐十一帝僖宗乾符四年,黄巢作乱,天下骚动,万姓流离。国君幸蜀,民舍宫殿悉遭兵火,一无所存。亏着晋王李克用兴兵灭巢,僖宗龙归旧都,天下稍定,道路始通。源因货殖,来至江苏辽宁路拉脱维亚里加地方。时当小寒,正是吉日良辰,新疆广东山游人如蚁。源思十七年前圆泽所言“下天竺会面”,乃信步随众而行,见两山夹川,清流可爱,赏心不倦。不觉行入下竺寺西廊,看许逊炼丹井。转入寺后,见一大石临溪,泉流其畔。源心大喜,少坐片时。忽闻隔川歌声,源见一牧童,年约十五叁岁,身骑牛背,隔水高歌。源心异之,侧耳听其歌云:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。
  惭愧恋人远相访,此身虽异性常存。
  又云:
  身前身后事茫茫,欲话那时恐断肠。
  吴越山川游已遍,却寻烟棹上瞿塘。
  歌毕,只见到小童远远的瞧着李源击掌大笑。源惊异之,急欲过川相问而不可得。遥望牧童渡柳穿林,鱼沉雁杳。李源不胜悲伤,坐于石上久之。问于僧人,答道:“此乃葛稚川石也。”
  源深详其诗,乃十四年圆泽之语并月峰下火文记,至此在下竺会见,凑巧就是三生。访谈小儿住处,并言无有,源心怏怏而返。后人因呼源所坐葛稚川之石为“三生石”,现今神迹犹存。后来瞿宗吉有诗云:清波下映紫裆鲜,邂逅相逢峡口船。
  身后身前多少事?三生石上说姻缘。
  王元瀚又有诗云:
  处世分雅培(Abbott卡塔 尔(英语:State of Qatar)梦魂,身前身后孰能论?
  夕阳山下三生石,遗得荒诞迹尚存。
  这段话文,叫做“三生相会”。近日再说个两世相逢的传说,乃是《明悟大师赶五戒》,又算得《佛印长老度东坡》。
  话说大赵元休治平年间,去那山西路宁海军宛城门外,南山净慈孝光佛寺,乃名山古寺。本寺有三个得道高僧,是师兄师弟,三个唤做五戒禅师,三个唤作明悟禅师。那五戒禅师年叁十二周岁,形容奇异,左侧瞽一目,身不满五尺,本贯西京包头人。自幼聪颖,举笔成文,诗书礼仪无所不知。长成出家,禅宗释教,如法了得,参禅访道。俗姓金,法名五戒。且问何谓之“五戒”?
  第黄金时代戒者,不杀生命;第二戒者,不偷盗财物;第三戒者,不听淫声美色;第四戒者,不饮酒茹荤;第五戒者,不妄言造语。
  此谓之“五戒”。
  忽日云游至本寺,访大行禅师。禅师见五戒佛法晓得,留在寺中,做了上色门生。不数年,大行禅师圆寂,本寺僧众立他做住持,每天打坐参禅。那第二个唤做明悟禅师,年二十十周岁,生得头圆耳大,面阔口方,眉清目朗,丰彩精气神儿,身长七尺,貌类罗汉,本贯新疆金沙萨府人物。俗姓王,自幼聪颖,龙蛇飞动,参禅访道,出家在本处沙陀寺,法名明悟。后亦云游至宁陆军,到三清宫来访五戒禅师。禅师见他掌握了得,就留于本寺做师弟。叁人如风姿浪漫母所生,且是好。但遇着说法,几个人同升法座讲说佛教,可想而知。
  忽四日冬尽春初,天道冰冷,阴云作雪,下了两天。第十六日雪霁天晴,五戒禅师清早在方丈禅椅上坐,耳内远远的听得小婴孩啼哭声。这时便叫身边三个恩爱腹的和尚唤做清生龙活虎,分付道:“你可去山门外到处看,有甚事来与自己说。”清风流浪漫道:“长老,落了同日雪,先天方晴,料无甚事。”长老道:“你可快去看了来回应。”清一推托但是,只得走到山门边,此时天未明,山门也未尝开。叫门公开了山门,清风流浪漫打风华正茂看时,吃了风流洒脱惊,道:“善哉,善哉!”正所谓:日日行方便,时时发道心。
  但行平等事,不用问前景。
  那时候清一见山门外松树根雪地上一块破席,放一个小婴儿在此边,口里道:“苦哉,苦哉!甚人家将这几个小孩子丢在这里处?
  不是冻死,就是饿死。”走向前精心意气风发看,却是五5个月三个孙女,将二个破衲头包着,怀内揣着个纸条儿,上写生年月日时刻。清一口里不说,心下考虑:“古代人有云:‘救人一命,胜造七级佛陀。’”急迅走回方丈,禀覆长老道:“不知何人家,将个五六个月女孩儿破衣包着,撇在山门外松树根头。那等寒天,又无人往返,怎的做个方便,救她则个!”长老道:“善哉,善哉!清生机勃勃,难得你善心。你今后抱了回房,早晚把些粥饭与她,喂养长大,把与住户,救他生命,胜做出亲属。”
  那时候清风流倜傥急急出门去,抱了幼女到方丈中回覆长老。长老看道:“清后生可畏,你将那纸条儿小编看。”清风流罗曼蒂克递与长老。长老看时,却写道:“二零一七年十月十六日猴时生,小名红莲。”长老分付清豆蔻年华:“好生抱去房里,养到五八虚岁,把与住户去,也是好事。”清风流浪漫依言,抱到千佛寺后风度翩翩带三间四椽平屋房中,放些火,在火囤内烘他,取些粥喂了。似此寒暑易节,藏在空房中,无人感觉,一直长老也忘了。不觉红莲已经八岁,清一见她生得清秀,诸事见便,藏匿在房里,出门锁了,入门关了,且是小心。
  白驹过隙,光阴似箭,倏忽那红莲女长成少年老成16虚岁,这清一如自生的幼女平时对待。就算女孩子,却只打扮如男子衣着鞋袜,头上头发前齐眉,后齐项,后生可畏似个小头陀,且是生得清楚,在房间里茶饭针线。清生机勃勃希望寻个女婿,要她养老送终。
  二十五日时遇6月炎天,五戒禅师忽想十数年前之事,洗了浴,吃了晚粥,径走到千佛阁后来。清风度翩翩道:“长老希行。”长老道:“作者问您,这时抱的红莲,近些日子在这?”清一不敢躲藏,引长老到房中,一见吃了风流罗曼蒂克惊,却似:分开八块顶阳骨,倾下半桶冰雪来。
  长老一见红莲,有的时候差讹了激情,邪心遂起,嘻嘻笑道:“清风流罗曼蒂克,你明儿清晨可送红莲到自家寝室中来,不可有误。你若依本身,小编自抬举你。此事切不可泄漏,只教他做个小头陀,不要令人识破她是巾帼。”清一口中许诺,心内想道:“欲待不依长老又难,依了长老,今夜去到房中,必坏了女身,千辛万苦。”
  长老见清一应不爽利,便道:“清豆蔻梢头,你锁了房门跟作者到房里去。”清大器晚成跟了长老径到房中,长老去衣箱里抽取市斤银两,把与清黄金时代道:“你且将这个去用,小编今日与你讨道度牒,剃你做学徒,你心下何以?”清意气风发道:“感谢长老抬举。”只得收了银子,别了长老,回到房中,低低说与红莲道:“笔者儿,却才来的,是本寺长老他见你,心中喜爱。你今等夜静,作者送您去伏事长老。你可小心细心,不可有误。”红莲见老爹那样说,便答应了。
  到晚,七个吃了晚餐。大抵二更天气,清意气风发领了红莲径到长老房中,门窗无些阻当。原本长老有三个和尚在身边伏事,当晚分付:“作者要出外闲走乘凉,门窗且未要关。”由此交通。长老自在房中等清意气风发送红莲来。候至二更,只看到清意气风发送小头陀来房中。长老接入室内,分付清意气风发:“你到明天这儿来领她回房去。”清风度翩翩自回房中去了。
  且说长老关了房门,灭了琉璃灯,携住红莲手,风流洒脱将将到床前,教红莲脱了时装,长老向前生龙活虎搂,搂在怀中,抱上床去。当日长老与红莲云收雨散,却好五更,天色将明。长老思考意气风发计,怎生藏他在房中。房中有口大衣厨,长老开了锁,将厨内物件都收拾了,却教红莲坐在厨中,分付道:“饭食作者自今后与你吃,可放心宁耐则个”红莲是女孩儿家,初被长老淫勾,心中也喜,躲在衣厨内,把锁锁了。少间,长老上殿诵经毕,入房,闭了房门,将厨开了锁,放出红莲,把饮食与她吃了,又放些果子在厨内,依先锁了。至晚,清一来房中领红莲回房去了。
  却声明悟禅师当夜在禅椅上打坐回来,慧眼已知五戒禅师差了观念,犯了色戒,淫了红莲,把多年清行半上落下。
  “笔者今劝省他不得如此。”也不吐露。至次日,正是四月尽,门外撇骨池内,红白六月春开放。明悟长老令行者采风华正茂朵白莲花,将回自个儿房中,取一梅瓶插了,教道人备杯清茶在房中。却教行者去请五戒禅师:“笔者与她赏水花,吟诗谈话则个。”
  非常少时,行者请到五戒禅师。多个长老坐下,明悟道:“师兄,作者几眼下见泽芝开花,对此美景,折生龙活虎朵在瓶中,特请师兄吟诗清理电话。”五戒道:“多蒙清爱。”行者捧茶至,茶罢,明悟大师道:“行者,取文房四侯来。”行者取至前边,五戒道:“将何物为题?”明悟道:“便将水玉环为题。”五戒捻起笔来,便写四句诗道:一枝玉环瓣初张,相伴葵榴花正芳。
  似火金罂虽可爱,争如翠盖翠钱香?
  五戒诗罢,明悟道:“师兄有诗,小僧岂得万般无奈乎?”落笔便写四句诗曰:春来桃杏尽舒张,万蕊千花多管闲事艳芳。
  夏赏水芸真可喜,红莲争似白莲香?
恒丰娱乐AG,  明悟长老依韵诗罢,呵呵大笑。
  五戒听了此言,心中有时解悟,凉皮红三次,青贰次,便转身辞回主卧,对行者道:“快与作者烧桶汤来洗裕”行者快捷烧汤与长老洗澡罢,换了一身新衣裳,取张禅椅到房中,将笔在手,拂开一张素纸,便写八句《一命呜呼颂》曰:吾年八十八,万法本归风姿罗曼蒂克。
  只为念头差,今朝去得急。
  传与悟和尚,何劳碌相逼?
  幻身如霹雳,依然天神碧。
  写罢《一命呜呼颂》,教焚生龙活虎炉香在前头,长老上禅椅上,左腿压右腿,左腿压左边腿,合掌坐化。
  行者忙去报与明悟禅师。禅师听得大惊,走到房中看时,见五戒师兄已自坐化去了。看了前边《葬身鱼腹颂》,道:“你好却好了,只缺憾差了这一着。你现在虽得个男士身,长成不相信佛、法、僧三宝,必然灭佛谤僧,后世却堕落苦海,不得皈依佛道,深可痛哉!真缺憾哉!你道你走得快,我赶你不着不相信!”那个时候也教道人烧汤擦澡,换了服装,到方丈中,上禅椅跏趺而坐,分付徒众道:“笔者今去赶五戒和尚,汝等可将五个龛子盛了,放15日一块焚化。”嘱罢圆寂而去。众僧皆惊,有那样异事!城内城外听得本寺三个禅师同日坐化,各皆惊叹。来烧香礼拜布施者,万人空巷,男子妇人数不胜数。嚷了二十11日,抬去金牛寺焚化,拾骨撇了。
  那清后生可畏遂浼人说议亲事,将红莲女嫁与三个做扇子的刘待诏为妻,养了清意气风发在家,过了下半世,不言而谕。
  且证实悟风姿罗曼蒂克灵真性,直赶至云南眉州乐山县城中,五戒已自托生在壹个人家。那个住户姓苏名洵,字明允,号老泉居士,诗礼之人。院皇帝氏,夜梦意气风发瞽目和尚进入房中,吃了生机勃勃惊,明旦临蓐一子,生得秀外慧中,爹娘皆喜。元春仲夏,百日一周,不言而喻。
  却注脚悟风流洒脱灵也托生在本处,姓谢名原,字道清。妻章氏,亦梦生机勃勃罗汉,手持意气风发印来家抄化。因惊吓醒来,遂生一子。年长,取名谢瑞卿。自幼不吃荤酒,一心只爱出家。爸妈是世宦之家,怎么肯?勉强送她学校攻书,资性聪明,过目成诵,吟诗作赋,无不高人一头。喜看的是诸经内典,一览辄能解会。随你高僧讲论,都不及他。可惜黄金时代肚子学问,不屑应举求官,但说着功名之事,笑着不说话。这也不值得一提。
  却说苏老泉的孩儿年长八周岁,教她翻阅写字,十二分驾驭,目视五甲骨文。行至拾虚岁来,五经三史,无一不知,取名苏东坡,字子瞻。此人文章冠世,举笔珠玑,从幼与谢瑞卿同窗相厚,只是志趣不一样。那东坡志在功名,偏不相信佛法,最恼的是僧侣,俗话:“不秃不毒,不毒不秃;转毒转秃,转秃转毒。我若一朝管了军队和人民,定要灭了这和尚们方遂吾愿。”见谢瑞卿不用荤酒,便大笑道:“酒肉乃保养身体之物,依你不杀生。不吃肉,羊、豕,鸡、鹅,填街塞巷,人也没处安身了。况酒是米做的,又不害性命,吃些何伤?”每常几个人晤面,瑞卿便劝子瞻学佛,子瞻便劝瑞卿做官。瑞卿道:“你那做官,是不断之事,不比学佛三生结果。”子瞻道:“你那学佛,是无影之谈,比不上做官实在工作。”全日商酌,各不相胜。
  仁宗天子嘉祐改元,子瞻此前本首都应举,要拉谢瑞卿同去,瑞卿不从。子瞻飞必冲天,御笔除翰林博士,一掷千金,前呼后应,富贵极其。牵记:“窗友谢瑞卿不肯出仕,吾今接她到东京(Tokyo卡塔尔,他见自个儿如此方便,必然动了功名之念。”于是修文士机勃勃封,差人到龙岩县接谢瑞卿到来。谢瑞卿也大概子瞻黄金时代旦富贵,果然谤佛灭僧,也要劝化他回心改念,遂随着差人到东京(Tokyo卡塔尔国,与子瞻相见。两个人一天到晚商议,还是各执一词,并驾齐驱。
  你说事有刚刚,物有神蹟。适值东京大旱,八花九裂。仁曾子舆上降旨,特于内部审判庭修造十30日黄罗大醮,为万民祈雨。仁宗10日亲自行香二回,百官皆素服奔走执事。翰林官专管撰青词,子瞻奉旨修撰,要拉瑞卿同去,共观胜会。瑞卿心中却不愿行。子瞻道:“你过去最喜佛事,明天朝廷请下七十九处名僧,建下祈场诵经设醮,你不去随喜却不挫过?”瑞卿道:“朝廷设醮,即便仪文美观,都以套数,那有哪些高僧谈经说法,令人聆听?”看起来也是子瞻法缘该到,自然生出时机来。
  当生活瞻定要瑞卿作伴同往,瑞卿拗他可是,只得从命。二个人到了佛场,子瞻随班效力。瑞卿打扮个和尚模样,往来观观念事。
  倏然仁宗天皇驾到,众官迎入,在佛前拈香下拜。瑞卿上前一步偷看圣容,被仁宗龙目观见。瑞卿生得面方耳大,丰仪精粹。仁宗金玉良言,问道:“那男士何人?”苏东坡一时着了忙,使个敏感,跪下奏道:“此乃大相国寺新来一个和尚,为他深通杰出,在那供香油之役。”仁宗道:“好个样子,既然深通优秀,赐你度牒大器晚成道,钦度为僧。”谢瑞卿自小便要出家做和尚,刚好圣旨分付,正中其意,当下谢恩实现,奏道:“既蒙圣恩剃度,愿求御定法名。”仁宗国君问礼部取意气风发道度牒,御笔剖断“佛颖二字。瑞卿领了度牒,重又叩谢。候圣驾退了,瑞卿就于酿坛佛前祝发,从今以后只叫佛印,不叫谢瑞卿了。这大相国寺众僧,见佛印参透佛法,又且圣旨剃度,苏博士的乡邻亲密的朋友,哪个人敢怠慢?都称他做“禅师”,不问可知。
  且说苏文忠特意接谢瑞卿来东京(Tokyo卡塔尔,指望劝她出仕,何人知带她到醮坛行走,累他落发改名称叫僧,心上好但是意。谢瑞卿一贯劝子瞻信心学佛,子瞻不从,前几日到是子瞻作成他落发,岂非天数,前缘注定?那佛印就算爱怜出家,故意埋怨子瞻多数说道,子瞻惊惧无任,只是谢罪,再不敢说做和尚的半个字儿倒霉。任凭佛印谈经说法,只得知心听受;若不听受时,佛印就发恼起来。听了多遍,逐步相习,也觉佛经讲得强词夺理,不似平素水火不投的大致了。朔望日,佛印定要子瞻到相国寺中礼佛奉斋,子瞻只得依她。又子瞻素爱佛印评论,通常无事,便到寺中与佛印闲讲,或分韵吟诗。佛印不动荤酒,子瞻也趁机吃素,把个毁僧谤佛的苏硕士,变做了维护临时约法敬僧的苏文忠了。佛印搭飞机又劝子瞻弃官修行。子瞻道:“待笔者宦成名就,筑室寺东,与师同隐。”因而别号东坡居士,人都称呼苏仙。
  那苏子瞻在翰林数年,到神宗天子熙宁改元,差他知贡举,出策题内讥诮了当朝宰相王文公。安石在圣上前边谮他恃才轻薄,不宜在史馆,遂出为波尔图节度使。与佛印相别,自去底特律赴任。七日在府中闲坐,忽见门吏报说:“有生龙活虎行者说是本处广济寺住持,要见硕士娃他爸。”东坡教门吏出问:“何事要见丈夫?”佛印见问,于门吏处借纸笔墨来,便写四字送入府去。东坡看其四字:“诗僧谒见。”东坡取笔来批一笔云:“诗僧焉敢谒王侯?”教门吏把与僧侣,和尚又写四句诗道:大海尚容蛟龙隐,高山只怕神舞游。
  笑却小人无衡量,诗僧焉敢谒王侯!
  东坡见此诗,方才认出字迹,感叹道:“他为什么也到此处?快请相见。”你道那僧人是哪个人?就是佛印禅师。因为苏博士谪官马斯喀特,他辞下大相国寺,行脚到拉脱维亚里加龙泉寺住持,又与东坡朝夕往来。后来东坡自科伦坡迁任桂林,又自曲靖迁任包头,佛印各处相随。
  神宗国王元丰二年,东坡在商丘做大将军,偶感触时事,做了几首诗,诗中未免含着揶揄立意。提辖李定、王珪等交章劾奏苏子瞻诋毁朝政。国君震怒,遣太尉拿苏文忠来京,下都尉台狱,就命李定勘问。李定是王文公门徒,正是苏家对头,坐他罪恶滔天,问成死罪。东坡在狱中观念着:“甚来由,读书做官,后天为几句诗上便丧了性命?”乃吟诗意气风发首自叹,诗曰:人家生子愿聪明,我为智慧丧了生。
  但愿养儿皆愚鲁,无灾无祸到公卿。
  吟罢,凄然泪下,想道:“小编前几日所处之地,鲜明似鸡鸭到了庖人手里,有死无活。想鸡鸭得何罪,时常烹宰他来吃?只为他不会讲话,有屈莫伸。明天本人苏东坡枉了心口不一,又向那处洗雪冤屈?岂不苦哉!记得佛印时常劝本身戒杀持斋,又劝自个儿弃官修行,明日看来,他的说话句句都以,悔不从其言也!”
  叹声未绝,忽听得数珠索落一声,念句“阿弥陀佛”。东坡大惊,睁眼看时,乃是佛印禅师。东坡忘其身在狱中,急起身迎接,问道:“师兄何来?”佛印道:“南山净慈孝光禅林,红水六月春绽开,同大学生去赏玩。”东坡不觉相随而行,到于孝光禅林。
  进了山门,一路僧房波折,明显是熟游之地。法堂中安插钟磐卓绝之类,件件认得,好似作者家里平日,心下好生惊怪。寺前寺后走了一遍,并不见有水芝,乃问佛印禅师道:“红莲在此边?”佛印向后一指道:“那不是红莲来也?”东坡回头看时,只看见三个妙龄女人,从千寺庙后缓缓而来,走到如今,深深道个万福。东坡看那女士,如既往相识。那妇女向袖中摸出花笺后生可畏幅,求硕士题诗。佛印早取到笔砚,东坡遂信手写出四句,道是:八十八年一念错,贪却红莲甘堕却。
  孝光禅林晓钟鸣,那回抱定释尊脚。
  那妇女看了诗,扯得破裂,豆蔻梢头把抱定东坡,说道:“硕士休得以怨报德!”东坡正没奈何,却得佛印劈手拍开,惊出一身冷汗。醒将转来,乃是信阳生龙活虎梦,狱中更鼓正打五更。东坡考虑,此梦特别,四句诗一字不要忘记,正不知什么缘故。忽听得遥远晓钟声响,心中猛然开悟:“鲜明前世在孝光寺出家,为色欲堕落,今生受此苦楚。若得佛力覆庇,开云见日,当一心护法,学佛修行。”
  少顷天明,只看到狱官进来称贺,说上谕赦硕士之罪,贬为黄州团练副使。东坡得赦,才出狱门,只看见佛印禅师在于门首,上前问讯道:“博士无恙?贫僧相候久矣!”原本被逮之日,佛印也离了彭城,重来东京(Tokyo卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎大相国寺住持,看取东坡下滑。闻他问成死罪,到处与他分须求救,却得吴充、王安礼八个正人,在皇下前边竭作保奏。太皇太后曹氏,自仁宗朝便闻苏仙才名,后天也在宫中劝解。国君洗心革面,方有那道赦书。东坡见了佛印,分明是再世相逢,倍加欢欣。东坡到五凤楼下谢恩过了,便来大相国寺寻佛印说其夜来之梦。
  提及中间,佛印道:“住了,贫僧昨夜亦梦如此。”也将所梦说出后生龙活虎段,与东坡梦里无二,叁位互相叹异。
  次日,圣旨下,苏子瞻谪守黄州。东坡与佛印相约且不下车,迂路先到宁陆军凉州门外来访孝光寺观。比及届期,路线门户,一如梦之中驾驭。访谈僧众,备言五戒私污红莲之事。
  这五戒临化去时所写《葬身鱼腹颂》,寺僧兀自藏着。东坡索来看了,与投机梦里所题四句诗相合,方知佛法轮回实际不是诳语,佛印乃明悟转生无疑。当时东坡便要出家披缁,跟随佛印出家。
  佛印到不允从,说道:“大学生宦缘未断,八十年后,方能脱离尘俗。但愿百折不回道心,休得改动。”东坡听了佛印言论,复来黄州下车。今后不杀生,非常少饮酒,浑身上下皆穿男子,每一天看经礼佛。在黄州八年,佛印仍朝夕相随,无日不会。
  哲宗君王元祐改元,取东坡回京,升做翰林硕士,经筵讲官。不数年,升做礼部太傅,端明殿大学士。佛印又在大相国寺相依,往来不绝。
  到绍圣年间,章惇做了首相,复行王文公之政,将东坡贬出定州布署。东坡到相国寺相辞佛印,佛印道:“硕士宿业未除,合有几番劳顿。”东坡问道:“什么时候得脱?”佛印说出八个字来,道是:逢永而返,逢玉而终。
  又道:“硕士牢牢记住此风水者!大学生今番跋涉忒大,贫僧不得相随,只在东京等候。”
  东坡怏怏而别。到定州未及7个月,再贬英州;十分的少时,又贬泰州布置;在江门年余,又徙中卫;又自晋城移廉州;自廉州移内江;踪迹无定,方悟佛影跋涉忒大”之语。在平顶山相当少时,赦书又到,召还提举玉局观。想着:“‘逢永而返’,此句已应了;‘逢玉而终’,此乃作者生平结局矣。”乃急急登程重到东京(Tokyo卡塔 尔(英语:State of Qatar),再与佛印禅师晤面。佛印道:“贫僧久欲归家,只等大学生同行。”东坡此刻大通佛理,便精晓了。当夜多个在相国寺一同洗澡了毕,讲论到五更,分别而去。这里佛印在相国寺圆寂,东坡回到寓中亦无疾而逝。
  至道君国君时,有法师道:“东坡已作大罗仙。亏损佛印相随一生,所以不致贪墨。佛印是古佛出世。”这两世相逢,古今稀少,现今流传做话本。有诗为证:禅宗法教岂杰出,神明流传在人世。
  铁树开花千载易,坠落阿鼻要出难。